汪政:我们需要æ?Žæ ·çš„â?œæŠ—疫文艺â?ï¼Ÿ

(2020-02-05 11:39)

ã€?ã€?ã€?ã€?社会、民族或国家的重大事件对文艺的意义æ?Žä¹ˆä¼°é‡éƒ½ä¸ä¼šè¿‡åˆ†ï¼Œä¸ç®¡æ˜¯ç¤¾ä¼šçš„、自然的。它们不仅从题材与主题上给了文艺创作的资源,更重要的是它对社会ã?å›½å®¶ã?æ°‘族的影响,对人的心理的震撼,并以此为契机而带动的对人类精神世界的探索与建构,自然灾害,包括瘟疫ã?ç–¾ç—…也是如此,以至形成了人类文明史上灾难文艺与灾难美学的传统,留下了许多堪称经典的伟大作品。以近几十年的中国当代文艺è?Œè¨€ï¼Œå”å±±å¤§åœ°éœ‡ã€å—方洪水及冰冻灾害、非典ã?ä¸œå—亚海啸、汶川地震ã?çŽ‰æ ‘地震ã?ç”²åž‹æµæ„Ÿç­‰ç­‰ï¼Œéƒ½åœ¨æ–‡è‰ºä¸­ç•™ä¸‹äº†æ·±åˆ»çš„印记,而文艺,也以自己的方式é?šè¿‡å¯¹ç¾éš¾çš„表现参与到了社会与文明的进步中ã?‚岁末年初,新型冠状病毒肺炎肆虐中国,中国文艺家们又在第ä¸?时间体现出了勇气、担当ã?æƒ…æ€?与æ?æƒ³çš„力量,以不同的形式创作了大量的作品,与许多社会力量ä¸?起,加入到了对这场灾难的抗争中ã??£¬无极3app°²×¿¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?ä¸?般è?Œè¨€ï¼Œç¾éš¾æ–‡è‰ºæœ‰å®ƒçš„发生、发展与提升、深化的过程,并在不同阶段体现出不同的关注点与æ?æƒ³æƒ…感主题。目前中国的抗疫文艺还处在第ä¸?个阶段,它与疫情的发展是同步的ã?å…±æ—¶æ?§çš„,这时的文艺必然会服从社会的总体éœ?要,体现国家与人民的意志,将反映疫情与民众生活,同情和悲悯受难è?…,特别是发掘抗疫主体的不屈精神、大爱情æ€?与无私奉献的勇气作为中心主题,以提振民众抗击灾难的信心,甚至以文艺的方式科普防疫知识,生动形象地描写健康科学的生活等等ã?‚在文艺形式上也有其特点,诗歌ã?ä¹¦æ³•ã?æ­Œæ›²ã?æ‘„影等等创作快捷ã?çµæ´»ï¼Œä¼ æ’­æ–¹å¼è¿…é?Ÿã?æœ‰æ•ˆçš„体裁门类更易发挥作用。文艺是生活的反映,没有深入的生活就不可能创作出内容真实、æ?æƒ³æ·±åˆ»çš„作品,创作者也不容易激发出真挚动人的情感ã?‚但爆发性传染病的特性又不容许文艺家们深入到灾害现场,所以,第一阶段的灾难文艺还是有许多限制的ã?‚但是,伴随ç?网络传播和自媒体的发展,加上非虚构文学ã?çŸ­è§†é¢‘艺术与手机摄影的兴起,我们还是在目前第一阶段的抗疫文艺中发现不少精品佳作。它们中的许多作品虽然并非出自文艺家之手,但由于这一题材æ‰?自带的æ?æƒ³ã€æƒ…感与审美属æ?§ï¼Œä½¿å®ƒä»¬ä¸èƒ«è?Œèµ°ï¼Œæ„ŸåŠ¨äº†æ— æ•°çš„人们ã?‚由于这些作品来自疫区ã?æ¥è‡ªæŠ—疫现场,从è?Œä¹Ÿä¸ºä»¥åŽæŠ—疫文艺的再创作积累了宝贵的素材ã??£¬无极3app°²×¿¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?随着抗疫进程的发展,抗疫文艺必将进一步发展和提升,文艺家也有了更多的积累和æ?è?ƒï¼Œè‰ºæœ¯å½¢å¼ä¸Žé—¨ç±»ä¹Ÿä¼šèµ°å‘多样化,许多大型的文艺作品如电影ã?æˆå‰§ã?éŸ³ä¹ä¸Žå¤æ‚çš„é? åž‹è‰ºæœ¯éƒ½ä¼šé™†ç»­äº§ç”Ÿï¼Œç”šè‡³ä¼šå½¢æˆä¸»é¢˜åˆ›ä½œçš„井喷ã?‚毫无疑问,对灾难的全方位表现,特别是对抗疫中涌现的动人故事与英雄人物的表现,对在抗疫中体现出的民族大义、人道情æ€?,对在这次抗疫中生成的特别的精神力量将是创作的重中之重,这也是人类每次灾难之后用鲜血和生命换来的精神财富,是值得我们永远珍视和传承的精神价å?¼ã?‚不管是对抗击灾难ã?é‡å»ºå®¶å›­ï¼Œè¿˜æ˜¯ä¸ºä»¥åŽé¢å¯¹å¯èƒ½å‡ºçŽ°çš„灾难,都是十分宝贵的。正如中共中央政治局常务委员ä¼?2æœ?3日召å¼?的应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作会议上æ‰?强调的,要努力反映全国人民防疫抗疫的成就,生动讲述防疫抗疫一线的感人事迹,讲好中国抗击疫情故事,展现中国人民团结ä¸?心ã?åŒèˆŸå…±æµŽçš„精神风貌,凝聚众志成城抗疫情的强大力量ã?‚这不仅是我们抗疫文艺的宗旨之一,也是我们抗疫文艺创作应该遵循的伦理ã€?£¬无极3app°²×¿¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?综观人类的文明史,实际上就是人类不断抗击灾难的历史ã?‚不同的灾难对人类文明的意义也不ä¸?æ ·ã?‚灾难的产生常常是以极端的方式反映出人与自然的关系,反映出不同时期ã?ä¸åŒæƒ…境中人类的认识水平ã?ç¤¾ä¼šç®¡ç†æ°´å¹³ä¸Žç§‘å­¦æŠ?术水平,人类正是在不断与灾难抗争的过程中取得进步的ã?‚作为一种精神生产方式,文艺也在对灾难的表现中不断为人类和社会的进步贡献力量。优ç§?的灾难文艺æ?»æ˜¯èƒ½è¶…越局部灾难的表现,接通人类有关灾难的思想传统,不断攀升精神与审美的高度ã?‚所以,如何真实地描绘灾难,刻画灾害中的人物,挖掘这种特殊情境中人æ?§çš„复杂性,并进而对灾害进行反æ?ï¼Œä»Žè?Œä¸°å¯Œäººç±»çš„精神世界,更理æ?§åœ°é¢å¯¹è‡ªç„¶å’Œäººç±»è‡ªèº«ï¼Œæ˜¯æ–‡è‰ºå®¶ä»¬åº”该长久探索的问题。è?Œä¸”,这样的探索是没有止境的,所以,历史上的灾害总可以反复书写,以至灾难ä¸?直是文艺创作的永恒主题ã?‚可以想见,此次新型冠状病毒肺炎灾害将长久地留在中国和世界的记忆中,对它的书写也将继续下去ã?‚从长时段的创作看,如何摆脱功利的ã?å³æ—¶çš„、有限的视角,在人æ?§ã?äººä¸Žè‡ªå·±ã?äººä¸Žç¤¾ä¼šã?äººä¸Žè‡ªç„¶ç­‰æ–¹é¢è¿›è¡Œæ·±åŒ–,从生命、伦理ã?é“德等方面探讨这场大不幸的自然与人文涵义,值得中国文艺家以超越的姿态进行观照与反æ?ã?? £¬无极3Ö÷¹Ü´úÀí×¢²á¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?如果对世界文艺史上优ç§?的灾难文艺进行è?ƒå¯Ÿï¼Œå®ƒä»¬å¤§æ¦‚体现出如下的特点,可以作为此次抗疫文艺创作的参照ã?‚首先是强烈的现场意识ã?‚现场感æœ?能体现出文艺在灾难面前的人类担当意识。在富于现场感的灾难文艺作品中,灾难仿佛就发生在自己的身边,它们以é?¼çœŸçš„方式将灾难告诉世界,为人们的记忆提供了完整的灾难地理坐标,复现出真实的灾难场景,特定的事件、人物ã?æ°”氛如在目前,从è?Œç»™äººä»¥èº«ä¸´å…¶å¢ƒçš„强烈震撼ã?‚当然,这一切并不是平铺直叙,è?Œæ˜¯ç»è¿‡äº†ç²¾å¿ƒçš„选择、剪裁,力求将有代表性的、具有典型意义的人物与事件呈现出来,从è?Œæž„成完整的灾难叙事。优ç§?的灾难文艺æ?»æ˜¯èƒ½æä¾›ä»¤äººéš¾å¿˜çš„人物与故事,尤其是那些堪称中流砥柱的英雄,他们可能本身就是杰出人物,但也可能是平头百姓ã?‚许多作品都将镜头对准了¡°è‰æ ¹¡±é˜¶å±‚,普通的、来自各行各业的平头百姓,在日常生活中平凡得让人无法记得住他们的而孔,但当灾难来临时,却迸发出令人难以置信的力量和智慧ã?‚人民创造历史,正是在灾难中付出巨大牺牲的他们体现出人类顽强的生命力,他们在灾难中的人生轨迹、æ?§æ ¼å‘½è¿ï¼Œç¾éš¾ä¸­çš„生存与死亡,希望与绝望,彰显出人类社会发展生生不息的力量ã??£¬无极3ÊÖ»ú¿Í»§¶Ë¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?其次是自觉的超越意识,在发现与反思中建构人文精神。优ç§?的灾难文艺不少来自灾难现场,因为其苦痛感同身受,æ‰?以激起的思想火花就具有了别样的冷艳与灼热。他们为灾难以及在灾难中的人们所震惊和感动,不约而同地去寻找、去思è?ƒç¾éš¾ä¸­çš„人们所体现出来的精神,以及这种精神的渊源ã?å†…涵ã?çŽ°å®žè¡¨çŽ°ä»¥åŠå¯¹å›½å®¶ã€æ°‘族ã?äººç±»ä¸Žæœªæ¥çš„意义ã?‚在优秀的灾难文艺中,反思型的作品令人瞩目,它们常常从一些新的角度去把握,去打量,将灾难中的ä¸?切作为æ?è?ƒå¯¹è±¡åŽ»åæ?ï¼Œä»¥å¿æ‚”之心检讨错误与教训,以善良的愿望祈祷人类的平安,以建设性的态度呼吁社会的改革,帮助社会成员树立自觉的灾难意识ã?‚以此次新冠肺炎而言,可以预见,我们的文艺将会从人与自然、生命,自我与他人,个人利益与公共关系,疾病与病毒的意义,药物与医疗的本质,国家制度与卫生防控体系及其国民安全保障体系,国际间的救助合作机制,科æŠ?创新与科研伦理,直至社会的文明水平等方面作出思è?ƒï¼Œå®ƒåº”该,也必将会把十几年前的非典文艺的灾难美学提高到ä¸?个新的层次ã??£¬无极3ÊÖ»úµÇ½µØÖ·¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?æœ?后,优秀的灾难文艺æ?»æ˜¯èƒ½å¯¹ç¾éš¾æ–‡è‰ºæœ¬èº«çš„发展做出贡献ã?‚它们不断丰富世界文艺史上灾难美学的涵义,使灾难文艺成为有别于一般文艺的特殊类型。从题材、主题ã?æƒ…节结构ã?äººç‰©å¡‘造ã?æ?è?ƒæ–¹å¼ã?æŠ’情手段等诸多方面,灾难文艺已经形成和积累出属于自己的艺术表达方式,为ä»?么有灾难文学?为ä»?么有灾难片?为什么有那些矗立的灾难纪念雕塑?就是因为它们有着灾难文艺独特的审美形态和审美风格。所以,作为重大题材,优ç§?的灾难文艺从不以为题材就能决定一切,更不会企图只以悲情换取眼泪,它们时刻警惕以浅薄的心灵鸡汤拉低精神的天际线,杜绝以虚假和恶劣的个æ?§åŒ–哗众取宠、博人眼球ã?‚唯有坚持艺术良心与艺术理想,椎心泣è¡?,精益求精,才会创作出感天动地的优秀之作。正因为志存高远,伟大的灾难文艺常常因为其无可比拟的独特性超越其自身,站到了人类思想与艺术的巅峰ã€?£¬无极3µØÖ·¡£

ã€?ã€?ã€?ã€?客观地说,中国的灾难文艺总体水平并不高,与中国多灾多难的历史与现实相比,中国为世界贡献出的优ç§?灾难文艺作品还不多ã?‚国家不幸诗家幸,现在,中国的文艺家们又ä¸?次站在了灾难面前。相信我们的文艺家们ä¸?定会以高度的责任感和使命感,坚持以人民为中心,继承灾难文艺的优秀传统,创新创造,奉献出无愧时代ã?æ— æ„§åŽ†å²ï¼Œèƒ½ä¸Žä¸–界灾难文艺经典对话的作品ã?‚来源:£¬无极3²âËÙÍøÕ¾¡£æ±Ÿè‹ç½‘络文艺观察

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ã€?ã€?作è?…:汪政,江苏省作家协会副主席,江苏省文艺评论家协会主席